La XXVe dynastie pharaonique a la particularité d'être uniquement nubienne, originaire du royaume de Napata. Ces rois sont de grands adorateurs du dieu Amon de Napata. Leur origine les fera surnommer pharaons noirs, pharaons éthiopiens ou encore pharaons koushites. Le temple d'Amon de Djebel Barkal devient un foyer religieux intense autour duquel se constitue une lignée locale dont les chefs se font enterrer dans la nécropole voisine d'El Kourrou. Ils finissent par se constituer en dynastie.

Les Nubiens adoptent pleinement et revendiquent la culture égyptienne et la tradition pharaonique en Égypte comme en Nubie. Des artisans égyptiens participent à la construction de temples nubiens, notamment à Napata et à Kawa. Pour leurs tombes, les rois koushites adoptent la pyramide (nécropoles de Kourrou et Nouri). En Égypte, ils respectent scrupuleusement les coutumes et les institutions, s’affirmant pleinement égyptiens, tout en gardant leurs caractères de noirs africains dans leurs portraits.

Dès cette période se manifeste une intense activité intellectuelle et artistique, cherchant ses références dans les formes anciennes du passé, notamment dans l’ Ancien Empire. Le pouvoir koushite, désireux de s’intégrer aux moule institutionnel pharaonique, de composer avec les élites égyptiennes, reprend une politique active en faveur des temples.

Le règne de Piânkhy

Le premier souverain dont on connaisse le nom est Alara qui serait le septième de la dynastie. Son frère Kachta, "le Kouchite", monte sur le trône en 760 et achève probablement la conquête de la Basse Nubie.

Piânkhy règne de 747 à 716. Pour soumettre l'Égypte, vers -740, il part avec son armée de sa capitale Napata et place rapidement sous son contrôle la région de Thèbes.

1. Il nomme sa sœur Amenardis Ire comme Divine Adoratrice d'Amon afin de mieux contrôler le clergé. Il est couronné à Thèbes et devient "l'Horus qui a unifié les Deux-Terres". Le culte d'Amon se propage dans des villes jusqu'alors militaires telles que Kawa et Napata.

2. En l'an XX de son règne, il refoule dans le delta la coalition égyptienne menée par Tefnakht, roi de Saïs (XXIVe dynastie), qui tentait de réunifier le pays à son profit et qui comprenait Ioupout II de Léontopolis (XXIIIe dynastie), Osorkon IV de Tanis (XXIIe dynastie) et Nimlot III d'Hermopolis.

3. Piankhy va tenir le siège, puis conquérir le grand centre religieux de Memphis, ce qui fera passer les "roitelets" du delta sous son obéissance.

Stèle triomphale de Piânkhy

Le règne de Piânkhy se caractérise par une politique juste et clémente, sans aucun pouvoir dominateur, laissant les princes soumis diriger leur ville librement. Il est guidé par l'objectif de restaurer la loi de Maât et de préserver l'empire d'Amon de Napata. Son programme religieux sera très important. Une fois le nord complètement sous son contrôle, il rentre définitivement à Napata pour y vivre ses dix dernières années de règne. Cette absence va favoriser de nouvelles agitations dans le delta. Piânkhy développe sa capitale et agrandit le temple de la « Montagne Pure » consacré jadis à Amon, qui devient une réplique de celui de Karnak.

Chabaka et Chabataka

Sous Tiglath-Phalazar III, l'Assyrie soumet la Phénicie en 742 et lui interdit tout commerce avec les Philistins et l'Égypte. Cette mainmise décide les roitelets du croissant fertile à composer avec le roi assyrien. Après plusieurs retournements d'alliance en Transjordanie, les Assyriens atteignent El-Arich vers 716 : ils ne sont plus séparés de la frontière orientale de l'Égypte que par Silé. C'est Osorkon IV qui mène une mission diplomatique en envoyant des présents au roi assyrien.

Chabaka (Shabaka) règne de 716 à 702. Dès sa deuxième année de règne, il rejoint Memphis pour y affirmer son pouvoir et se fait couronner pharaon. Il décide ensuite de marcher vers le nord. Il écrase et met fin au règne de Bakenranef le roi de Saïs (XXIVe dynastie). Il prend ainsi le contrôle de toute la vallée du Nil, du Dongola soudanais à la Méditerranée. Il refait l’unité du pays en éliminant toutes les autres dynasties. Dans le domaine religieux, il continue l’œuvre de Piânkhy et prône le retour aux valeurs traditionnelles. À Karnak. Il restaure la fonction de Grand prêtre d'Amon, tombée en désuétude et y installe son fils Horemakhet. La fonction de Grand Prêtre trouve une nouvelle dimension ; son pouvoir est divisé par celle, politique, des Divines Adoratrices d'Amon. Il couvre le pays de temples, mais surtout en redonne toute liberté aux cultes des divinités égyptiennes. Il honore lui-même les Dieux à Memphis et Thèbes. Il fait de nouvelles constructions à Karnak.

Chabataka règne de 702 à 690. Chabataka est celui qui face aux turbulences asiatiques assure la paix initiée par son prédécesseur : il vient en aide aux rois de Phénicie et de Palestine qui se soulèvent contre l'Assyrie et envoie sur place un corps expéditionnaire commandé par son frère Taharqa. L’empereur d’Assyrie Sennacherib se retire, rappelé par des problèmes en Babylonie, sans parvenir à entrer en Égypte.

Source : http://fr.wikipedia.org/ - http://www.bubastis.be/histoire/grimal13.html